族群认同、文化认同与国家认同

在探讨我国华族群认同问题时，必须着重探讨族群认同、文化认同与国家认同的内涵以及三者之间的关系，从而取得一些共识。

族群认同和文化认同属于两个不同的社会文化范畴，但两者关系极为密切：前者是后者的基石，后者则是前者的胶合剂。一个人若无族群认同感，固然无法产生族群文化认同感；而文化认同感不存在或不强烈，也无法产生强烈的族群认同感。因此，我国部分华族青年“不愿再当华人”，与其说是个族群认同问题，不如说是个文化认同问题。

由于“族群”是由血统、遗传决定的，任何人都不能自由选择，但“文化”则是可以选择与改变的，所以文化认同比族群认同更为复杂。看来在文化认同方面，我国华族青年已分化为三大类型：一、愿再当华人，也向华族文化认同者；二、愿再当华人，但不向华族文化认同者；三、不愿再当华人，更不向华族文化认同者。

如果第三类华人占全华族人口21.8%，那么加上第二类华人，缺乏文化认同感的我国华族很可能超过40%，且呈日渐增加之趋势。这是一个十分令人关注与担忧的现象，因为它已削弱了我国华族的凝聚力，甚至形成了华族文化认同危机。任何性质的危机都有个潜伏期，在客观条件发生突变时，才会突显、迸发出来，对此我们也应有忧患意识。

如所周知，构成族群有两大元素，一是血统，另一是以语文为核心的文化（包括历史、文学、艺术、宗教、风俗、习惯，等等）。因此，族群认同感必须同时含有血统与文化两种成分。单凭血统而产生的族群认同是不完善、不牢固的，对于强化族群或国家的凝聚力，也不能产生持久的、可靠的作用。

至于国家认同，则是个政治概念，属于另一个范畴。在人类历史上，先有族群认同和文化认同，才有国家认同；国家认同是族群认同和文化认同的升华，是属于高层次的认同感。因此，把国家认同摆在首要位置，对于新兴小国而言，是理所当然的。但是，由于种种原因，许多人至今未能正确理解族群认同、文化认同和国家认同三者之间的相互作用。

有些人认为，我国是个多元种族、多元文化组成的国家，如果强化华族的族群认同与文化认同，必将削弱国家认同。易言之，他们将三种认同感视为对立体，三者之间存在“此消彼长”的作用；削弱各族的族群认同与文化认同，反而有助于国家认同的稳固与提升。

还有些人认为，国家认同是以经济为基础的，只要致力于经济发展，不断提高年轻人的物质生活，满足他们对“5C”的愿望，他们的国家认同感就会油然而生。换言之，国家认同并不需要包含族群认同与文化认同这两种成分在内。

诚然，国家认同是可以单独存在的，但和文化认同一样，它本身具有不同的内涵或类型。大体上说，国家认同可以分成三类：一、含有文化认同成分的国家认同；二、不含文化认同成分的国家认同；三、不含族群认同成分的国家认同。

在我看来，这三类国家认同的层次与强度并不相同，其中以第一类认同感最强烈，第二类认同感相当脆弱，第三类认同感则最脆弱。道理其实很简单：后两者如果把国家认同建立在“有奶便是娘”的物质生活之上，一旦“娘”断了“奶”，或者奶汁不足，就含另找“奶妈”去。要是以金钱物质为基础的婚姻并不可靠，那么，以“5C”为基础的国家认同也同样十分脆弱。对于某些人而言，移民比离婚更简单、更方便。

族群认同、文化认同与国家认同是三位一体的，三者之间存在着的是相辅相成关系，而不是此消彼长的对立关系，对此我们应有共识。我们强调族群认同，不是鼓吹种族主义；强调文化认同，更不是提倡华族沙文主义，所以绝对不会影响种族和谐与全民团结，对国家认同再不会产生任何负面的、消极的作用。

恰恰相反，由于国家认同本身存有许多不稳定的“可变因子”，在经济全球化与西方强势文化的冲击下，显得相当脆弱，所以必须藉助族群认同与文化认同两股力量，才能平衡外力的冲击，使年轻一代华族的国家认同得以稳固、提升。

(21/12/1999)

(《族群认同、文化认同与国家认同》是二十年前我在《早报》发表的“三位一体”短论，曾引起广泛的注意与重视。有不少报章、网页、博客转载，也有的论文（包括一篇硕士论文）引用，甚至成了《百度百科》关于“认同”的定义。)