御用物品与御用文人

近来《随笔南洋》上，频频出现“御用文人”一词，是我写此文的诱因。

众所周知，在古代中国，凡是与皇帝（及其家族）有关的事物，往往都必须加上“御”字，以资区别于一般事物。例如：皇宫的后花园称为“御花园”，皇帝所乘坐的马车称为“御驾”，所食用的膳食称为“御膳”，所盖用的印章称为“御玺”，所使用的毛笔称为“御笔”，所作批示称为“御批”，所阅读文书称为“御览”，……如此等等，不胜枚举。

对物品、言行既然如此，对人也不能例外。如专门为皇帝（及其家族）治病的医师是“御医”，每天烹煮御膳的人是“御厨”，保护皇宫的军队则是“御林军”，……如此等等，不一而足。

凡是御用物品，不仅都品质上乘，属于精品，而且数量极少，属于珍品。御用的人也是如此，“御医”必须是全国最好的医生，“御林军”必须是全国最精锐的一支部队。因此，如今御用物品多是价值连城，甚至是竞相收藏的无价之宝。如果你祖上是御医，你手中又有“祖传秘方”，你的医务所必然门庭若市。

唯独“御用文人”是个例外，是个“御用”中的异类。何也？

“文人”古称为“士”，乃四民之首，社会地位最高，是个特殊的阶层。古代教育不普及，“士”的数量极少，属于人中珍品；而为皇上所重用者，更属于珍品中的精品。然而，不幸的是，文人一旦成为御用者，其人格(personality) 自然而然发生变化（质变）：是非观念日益模糊，正义感逐渐丧失，对世间丑恶视而不见。他们为了功名利禄，极力拥护统治者，不断歌其功、颂其德、美其名，而且不放过任何一个为统治者辩护、护航的机遇。在某种情况下，甚至为虎作伥，助纣为虐，也心安理得，得意洋洋！

这么一来，御用文人将自身置于与庶民对立的位置，完全违背了庶民对他们（精英）的心愿、期待，或者产生极大落差。对于被统治的庶民而言，作为社会精英的文人应该明辨是非，嫉恶如仇，不平则鸣；在必要时，还应该为庶民请命，为弱势群体打抱不平。退而言之，文人至少要能“独善其身”，要有独立人格，言行不违背民意，不与统治者同一鼻孔出气。社会对文人的一切褒贬，皆源自于此。

“御用文人”无疑是个贬义词，因其中“人”字已“器物化”、“工具化”。相关文人当然不同意、不接受这个称谓，但他们别无选择，况且还有其它美名雅号，人们可以轮换使用呢，如“太监文人”、“帮闲文人”、“帮凶文人”、“文痞”、“文棍”等等！

御用文人与其它御用事物的最大区别，在于前者具有道德内涵、价值取向，而后者不具道德内涵，不含褒贬成分。