马基雅维利的治国理念

　　在《欧洲近代史》课程中，每当我讲到意大利文艺复兴，一定提及马基雅维利(Machiavelli，1469—1527)，因为他恶名昭彰、影响深远。他的治国理念，是以主张“为了目的、不择手段”而著称于世，马基雅维利主义(Machiavellianism) 也因之成为权术和谋略的代称；而他的忠实信徒叫做 Machiavellians(马基雅维利们)，居然是个在一般英文词典里可以找到的词汇。

　　马基雅维利（以下简称马氏）的治国理念，充分体现于其著作之中，包括《论战争的艺术》、《君主论—论李维》、《关于日耳曼国家的报告》、《佛罗伦萨史》等。其中《君主论》是他为了谋取官职，而奉呈给佛罗伦萨统治者米蒂茨(Midici) 家族的进言献策，所以受到后代专制统治者的高度重视、普遍采纳！（按：当时意大利城邦林立，佛罗伦萨是其中之一）。

　　马氏的治国理念，是建立在人性本恶的基础之上的。他认为，一般人都很愚蠢、懦弱，不仅受利害关系的左右，趋利避害，损人利己，而且总有无穷的欲望乃至于野心。因此，在这个世界上，利他主义和正义、道德并不存在，人们偶尔行善、付出仅是一种伪装，是为了沽名钓誉乃至名利兼收。同时，他认为人们都忘恩负义、心怀不轨，善于弄虚作假、伪装好人。即使是精英分子也很容易变质、堕落、腐败，因为归根到底，“做坏事更有利于自己，讲假话更能取悦于他人”，是人之常情。

　　人们既然是自私自利的，追求权力、名誉、财富是人们的本性，那么“政治无道德论”——即治国不可有道德规范，就成为马基雅维利主义的核心价值观。人民都有屈从权威的天性，君主需要的是残忍、严酷，而不是仁爱、慈祥。治人者应当具备某些兽性，在野兽中选择狮子和狐狸作为自己的榜样——象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈！对于自身的恶行君主不妨习以为常，不要因受人指责而烦恼、内疚，因为“慈悲是危险的，仁爱足以灭国”。马氏有句至理名言：当权者“只要目的正确，可以不择手段”，其言外之意，岂不等于告诉世人：为了达到他所谓“最高尚”的目的，可以使用最卑鄙的手段？

　　马氏还指出：君主或最高当权者“受人敬爱不如让人惧怕”，这是因为他觉得“一个君主让人惧怕比起受人敬爱，更加安全”，有点不可思议吧？不过，他还留下另一高见：有时必须让人民相信君主集各种美德于一身，在公开场合应该呈现爱民如子、仁慈宽厚的形象。为此，惩罚臣民的坏事应让下属去执行，以避免自己受到人门的谴责，而且必要时还可嫁祸于人乃至于借刀杀人，让君主自己置身度外。

　　马氏主张奖赏别人的好事，当权者应当亲自出马，避免让下属从中得益，而给人恩惠要一点一滴的来，让他们心中总有期盼。至于给对手的打击报复，马氏主张一定要心狠手辣，在他们强大之前，即刻置之于死地，不让他们再有翻身的机会。同时，君主平常应当善于伪装，喜怒不形于色，避免让下属了解自己；但对于下属自己心中要了如指掌，随时操纵他们，随时动用生杀予夺大权。当然，马氏认为，君主应必须完全掌控国家财富、最高法庭和武装部队，才能使得自己和子孙们的江山永固。

　　此外，针对君主如何维持个人权威，马氏还提出以下主张：一、君主绝不可相信任何人，不可对别人吐露真心实情；二、既不可指望别人对你忠心耿耿，更不可把政治命运和别人的诚实挂钩；三、反之，应当怀疑身边所有的人，并使用耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己；四、对于自己犯的过错，不管多么严重，即使不能自圆其说，也千万不可以道歉或认错。总之，君主有时难免要面对孤独或挑战的煎熬，但为保住自己家族的统治地位，采取任何手段都是合情、合理、合法的。

　　马氏这种为达目的不择手段的权谋数术，早已臭名远扬，因为后来被希特勒、墨索里尼等法西斯分子用作实行独裁统治的金科玉律。如今，Machiavellians(马基雅维利们) 终于变成了大独裁者的同义词，乃至于政治上不择手段、尔虞我诈、背信弃义的代名词！

（2015年6月12日）